How Many Religious Symbols Can A Secular Society Tolerate?

Religion has found its way back into German society. Yet though church and state are kept separate, many Germans are asking themselves how much religious symbolism should influence their daily lives. The renaissance of religion is a phenomenon currently growing across the globe. In Germany, this development has raised many difficult questions, for example to what extent religious symbols should exist in public life. Religion is a private affair in Germany. Yet a cross made of brass hangs on the office wall of Professor Stefan Muckel, head of the Institute for Ecclesiastical Law at the University of Cologne. Just opposite is a picture of Pope Benedict XVI. According to Muckel, the university does not have a problem with the cross, as staff can decorate their office as they choose to. But could he hang the cross on a classroom wall, as well? No, Muckel said, because then it would become a problem of his neutrality. In Germany, certain public places, such as courtrooms or classrooms, need to ensure absolute neutrality. Expressing attachment towards any religious belief is prohibited…

Düsseldorf: Zwischen Ehrgeiz Und Benachteiligung Alevitentum Als Schulfach Eingeführt, Doch Anzahl Der Alevititischen

Sch_ler Unklar The Ministry of Education in North Rhine Westphalia has accepted the offer of the Alevitischen Gemeinde Deutschland to provide religious instruction in schools. This follows Berlin, Hessia, Bavaria, and Baden Wurttemberg in the recognition of the community. The instruction will follow the determination of the number of students desiring this instruction. The recognition of the community highlights the lack of Muslim religious instruction. Although the number of Muslim students is well-known, this has not yet taken place. Some see this as a step towards remedying the lack of instruction in Islam. Das Schulministerium in NRW hat den Antrag der Alevitischen Gemeinde Deutschland (AABF) zur Einf_hrung eines alevitischen Religionsunterrichts angenommen. Nach Berlin haben damit die Bundesl_nder NRW, Hessen, Bayern und Baden-W_rttemberg das Alevitentum als eine eigenst_ndige Glaubenslehre anerkannt. Die Kultusministerien dieser L_nder hatten Prof. Ursula Spuler-Stegemann damit beauftragt, _ber das Alevitentum ein religionswissenschaftliches Gutachten zu erstellen. Zudem sollte Prof. Stefan Muckel von der K_lner Universit_t feststellen, ob die AABF eine Religionsgemeinschaft im Sinne des Art. 7, Abs. 3 Grundgesetzes ist. “Beide Gutachter sind zu dem Ergebnis gekommen, dass die AABF als eine Religionsgemeinschaft alle Voraussetzungen f_r die Einf_hrung des alevitischen Religionsunterrichts nach Art. 7.3 erf_llt”, sagt Ismail Kaplan, der als Bildungsbeauftragter der AABF t_tig ist. In einem Zeitraum von zwei Jahren will die Landesregierung ehrgeizig auf der Grundlage des alevitischen Lehrplans Lehrkr_fte f_r diesen Unterricht fortbilden bzw. ausbilden. Die genaue Zahl der alevitischen Sch_ler m_sste jedoch im n_chsten Schuljahr durch die Schulstatistik erfasst werden. Auf der muslimischen Seite sind die Zahlen bekannt, jedoch gibt es bisher keinen islamischen Religionsunterricht nach Art. 7.3, wie es jetzt der alevitischen Gemeinde zugesprochen wurde. Es bleibt zu hoffen, dass die Landesregierung diesen elementaren Nachteil f_r die muslimische Gemeinde endlich aufzuheben bereit ist.